Deseamos apuntar en este artículo cómo el Evangelista San Juan muestra, en el sexto capítulo de su evangelio, la verdadera interpretación sobre la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía. Esta es efectiva, Cristo así lo quiso, y el relato del cuarto Evangelista no deja márgenes a otras interpretaciones. Las palabras del Maestro no pueden ser metáforas y además la reacción de los que estaban presentes en la escena confirma el sentido verdadero, como veremos. Seguir leyendo «SAN JUAN EVANGELISTA Y LA EUCARISTIA»
Una vez, al pensar en el “Sacramento de la Caridad”, me hice la siguiente pregunta: ¿Por qué será que solemos asociar “Eucaristía” con “hostia”?
Si hay algo que nos distingue como católicos es la fe en la presencia real y sustancial de Jesucristo en la Eucaristía, no como un “recuerdo” ni como una especie de flashback de un suceso histórico, sino que es una actualización del verdadero y único sacrificio de Cristo en la cruz ese viernes a las tres en el Calvario. Seguir leyendo «LA EUCARISTIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA Y LA ACTUAL»
La Santa Misa es un memorial porque hace presente y eficaz sobre el altar, de modo incruento, el sacrifico que Cristo, en modo cruento, ha ofrecido al Padre en el Calvario por la salvación de todos los hombres.
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La Eucaristía , al igual que el Bautismo, es para san Agustín uno de los más grandes sacramentos de la Iglesia. Seguir leyendo «SAN AGUSTIN (354-450 d.C.) Y LA EUCARISTIA»
Descripción
Es una característica del rito romano que en cada Misa se recen (o se canten) tres oraciones menores: la oración colecta, la oración sobre las ofrendas y la oración después de la comunión. Seguir leyendo «LITURGIA: LA ORACION SOBRE LAS OFRENDAS»
LAS PERSONAS CON DEMENCIA: PUEDEN RECIBIR LOS SACRAMENTOS?
Por Padre Henry Vargas Holguín
Quería consultar sobre la administración de los sacramentos a personas dementes sin momentos de lucidez y a otras que tienen algún intervalo de lucidez.
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En la Escritura, la Tradición y el Magisterio se toca de manera especialísima el tema de la Eucaristía.
La Iglesia siempre ha creído y siempre creerá, porque así lo dice la Escritura, la Tradición y el Magisterio, que después de las palabras del sacerdote «esto es mi cuerpo…» y «esta es mi sangre…», lo que tenemos sobre el altar es en verdad el cuerpo y la sangre de Jesús.
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1. Instituida en el marco de la comida del passah, la Eucaristía recibió la estructura de la comida, en que Cristo se da a los suyos en manjar bajo las dos especies de pan y de vino. Por el comer de su carne y el beber de su sangre se realiza la unión con él, por la que se hace a los fieles gracia de vida eterna. En el discurso de la promesa el comer y el beber se explican con palabras realistas como necesarios para la salud eterna (Jn 6, 51.53.54.56). Seguir leyendo «COMUNION BAJO AMBAS ESPECIES»
Queridos hermanos: ¿podrían escribir algo sobre los ministros extraordinarios de la Eucaristía y si bíblicamente se habla sobre de ellos?
Responde el experto de Aleteia Henry Vargas Holguín:
Los laicos pueden realizar diversos servicios o ministerios en la Iglesia de manera estable u ocasional, aunque no son sacerdotes. Es el caso de los lectores, los acólitos y los ministros extraordinarios de la Comunión.
“Y mientras estaban comiendo, tomó pan, lo bendijo, lo partió y se los dio y dijo: Tomad, este es mi cuerpo. Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio y bebieron todos de ella. Y les dijo: Esta es mi sangre de la alianza, que es derramada por muchos”
(Marcos 14:22-24)
Enviados por el Señor y fortalecidos por el descenso de la fuerza de lo alto, los apóstoles predicaron la buena noticia de la resurrección, del perdón de los pecados y del don del Espíritu Santo (He 2,38-40). Administraron el bautismo, y los nuevos discípulos se agruparon alrededor de ellos: «Perseveraban en la enseñanza de los apóstoles, en la comunión, en la fracción del pan y en las oraciones» (He 2,41-42). Seguir leyendo «LA LITURGIA EN LA IGLESIA PRIMITIVA»
El más antiguo testimonio de la tradición que habla claramente en favor de la presencia real de Cristo en la eucaristía se lo debemos a SAN IGNACIO DE ANTIOQUÍA (+ hacia el 107).
Este santo padre nos habla así de los docetas: «Se mantienen alejados de la eucaristía y la oración porque no quieren confesar que la eucaristía es la carne de nuestro Salvador Jesucristo, carne que sufrió por nuestros pecados y fue resucitada por la benignidad del Padre» (Smyrn. 7, 1) ; Philad. 4: «Tened cuidado de no celebrar más que una sola eucaristía; porque no hay más que una sola carne de nuestro Señor Jesucristo y no hay más que un cáliz para reunión de su sangre.» Seguir leyendo «LA EUCARISTIA EN LOS PADRES ANTENICENOS»
CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE
CARTA A LOS OBISPOS DE LA IGLESIA CATÓLICA SOBRE LA RECEPCIÓN DE LA COMUNIÓN EUCARÍSTICA POR PARTE DE LOS FIELES DIVORCIADOS QUE SE HAN VUELTO A CASAR
Excelencia Reverendísima:
1. El Año Internacional de la Familia constituye una ocasión muy importante para volver a descubrir los testimonios del amor y solicitud de la Iglesia por la familia(1) y, al mismo tiempo, para proponer de nuevo la inestimable riqueza del matrimonio cristiano que constituye el fundamento de la familia. Seguir leyendo «COMUNIÓN EUCARÍSTICA DE LOS DIVORCIADOS VUELTOS A CASAR»
Es evidente el contexto apologético de sus alusiones a la Eucaristía, contra los gnósticos. Si la creación no es obra del único Dios, Padre de Jesucristo, sino el producto de un dios secundario, que habría hecho el mundo material por pasión e ignorancia y como salido del desecho; si, más aún, el cuerpo de Cristo es sólo aparente, ¿cómo pueden atreverse a celebrar la Eucaristía? Contra ellos argumenta: Seguir leyendo «LA EUCARISTIA EN IRENEO DE LYON»
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